第三十章 命名为《世界》

　　故事进行到这里一直是在一种极度紧张和焦虑的情况下。

　　在这里稍微舒缓一下。插入一段平行时间发生的事情。

　　南生死后，我自然没有办法得到他的那张照片，所以我主动调查的可能性，变得微乎其微。事情在这种情况下中断，比之前或者之后都让人难受。

　　中国人在最困难的时候，喜欢从宗教这边获取一些安慰。

　　因为事情太过诡异，我又不是南生这种口舌上很严谨的人，所以我身边的人很快都知道了这件事情。

　　反应大概有两种：他又在炒作新书了，和你看，这种东西写多了，精神就会出现问题。

　　有读者建议我去找大师看看，我对于鬼神之说一直是在摇摆的状态，所以没有成行，不能说不信，也不能说信。我很大程度上认为，即使有另外一个世界的存在，我们这个世界也绝对无法理解和接触，所以也就等同于不存在。

　　但南生说的王海生的故事，实在无法解释，而且他以死亡的方式，来证明他所说的正确性，这让我无法争辩。

　　如果王海生这种晚上利用你的嘴巴讲梦话的现象是存在，那么他的“鬼魂”当然也应该是确实存在的。

　　因为这些思考，加上南生最后的一句话，我第一次开始思考“世界”这个词语。

　　世界的字根来源有很多方向，我当时因为佛教三千世界的说法，特地去查看了佛教的典籍，希望从古老智慧中获得古人对于另一个世界思考的结论。

　　梵语loka-dha^tu，巴利语同。音译路迦驮睹。意谓可毁坏之处所。略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之界，指方位。即于时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。亦即指众生居住之所依处，如山川、国土等。

　　在大乘佛教中，世界亦指莲华藏世界（华严宗所说佛之境界）、弥陀净土等，即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。又作华藏庄严严具世界海、妙华布地胎藏庄严世界、莲华藏庄严世界海、华藏世界海、华藏世界、华藏界、十莲华藏庄严世界海、十莲华藏世界、十华藏。

　　如果对于佛教没有了解很深，但看这些名词就觉得心情有所缓解。

　　我在那一瞬间得到了灵感，将整件事情，命名为：《世界》本身。